《佛说佛医经》讲了什么？
一者久坐不饭（坐太久，不按时吃饭。不是说一天坐十二小时以上，而是坐太久，觉得饿了，却不去吃饭或不能吃饭，这是一个致病因素。）二者食无贷（饮食没有节制，碰到好吃的就吃到撑，没有合适的饭或不好吃的就饿着，这个是饮食无度。）
三者忧愁(心理状态不好，脏腑功能自然变弱、变差，使各种疾病发生。）四者疲极（过于劳累，得不到休息，让身体一直处于疲惫状态。所以觉得累了，觉得特别辛苦了，就停下也好，不赚钱也好，身体是革命的本钱。）
五者淫泆（房事过度，过于纵欲）六者瞋恚（瞋是发怒，恚是气恼、怨恨，一个是生气，一个是生闷气。这种心情的剧烈波动，对脏腑造成不良影响。）
七者忍大便，八者忍小便（七、八是大小便，有便感不去马上排便。）
九者制上风，十者制下风（九、十是气体性。打嗝、喷嚏等称为上风，放屁为下风，这两个也不要忍，忍了也会对脏腑产生损害。）
一为不应饭为饭（为不可意饭，也为以饱腹不停调。就是吃的东西使胃里不舒服，再好的东西，只要让胃不舒服，肯定与身体无益）二为不量饭（吃东西不知道节制，吃的过多过量。）
三为不习饭（吃的东西不合时节或者异地不服水土，本应是夏天吃的东西，清凉解暑的食品总是在冬天吃，或者在夏天吃容易上火的东西，都是对身体不好的）四为不出生（就是说胃里的食物还没有完全消化就吃下顿饭，如果总是这样，那么胃里总是涨涨的，对胃没有好处，导致消化不良。）
五为止熟（也就是人体的排泄，该排泄大小便的时候，不排泄，大便小便中含有的人体过量的各种物质会对身体有害）六为不持戒（持戒指五戒，杀生、偷盗、犯他人妇、妄言两舌、饮酒。）
七为近恶知识（就是与恶人作伴，哪儿还有好结果？因为遇到恶人，恶人所犯恶事波及自身的原因。）八为入里不时不如法行（入里不时者，为盲目行事的人；比如别人家里有争斗时进入别人家里；比如官府追捕犯人时，当避不避。不如法行者，指违背常理道义的人。）九为可避不避（是说对于可以避免的不必要的伤害，而不去积极加以避免。）
佛医
穿越时空的养生智慧！
随着人们生活水平的提高，“养生”问题越来越受到重视，那究竟什么是养生？佛医养生与其他的养生方法有何不同？真正佛医养生的内涵又是什么？著名佛医专家、博士生导师、北京中医药大学国学院副院长李良松教授根据自己多年的研究成果，对这些问题做出了精彩的分享和讲解。
什么是养生“养生可以概括为‘质量、长度、境界、情怀’八个字。如果我们活到岁岁，有50年在床上渡过，这不是养生;如果我们体质非常好，英年早逝，这也不是养生;如果我们很长寿，身体也不错，活到99岁，骂儿子，打孙子，这个也不是养生。
养生要有一种照顾天下苍生的情怀，这个非常的重要。因为前不久有一个人给我打电话，他说李教授我要拜访你，我一个师傅活到岁，我说你活到岁，你到北京来，我请他吃饭，活到岁，我肯定不会介意。所以我们要有一个情怀。”
佛医养生的基本要求是什么“讲到养生，首先要想到儒士道，儒家有三句话，儒家让我们拿得起，道家让我们放得下，佛家让我们想的开。儒家的养生是从精神的层面来说的，我们要正心、修身、齐家、治国、平天下，这个是儒家养生一个最早的境界。孟子说了，要养浩然之争气。
道家养生就一句话顺其自然，老子、庄子提倡恬淡无为，老子《道德经》里面说的，“甘其食,美其服,乐其俗,安其居”，一句话顺其自然。
佛家养生的最高境界是什么呢?从灵*的层面，从灵性的层面，状态是万法皆空，我们要戒三*、修正道、悟菩提，证涅槃。养心是佛医养生一个高要求，也是最基本的要求，什么是养心呢?养心就是在我们有病无病的时候做到心性与灵性的修为与调整，让疾病不会发生，或者将生病的风险降到最低的层面，这就是我们所说的养心。”
什么是佛医养生“佛医养生是指以佛学的理论和方法来知道身、心、灵的健康，让生命的质量得到全面的提升，让生命的本质得到根本的改变，让生命的潜能得到高度的发挥，最终获得超越时空、超越生死的智慧。
具体来说就是要发四无量心，摒弃贪、瞋、痴三*，修戒、定、慧三学，名四谛之理，知五蕴之法，立菩提之心，修八正真之道，证般若之觉悟。佛教有三个词汇，一个叫智慧，一个叫般若，一个叫菩提，三个词汇基本意思是相近的。
正因为我们讲的是般若，讲我们的菩提，比正常的智慧还要高的智慧，所以不能用文字来表述，就用音译，叫菩提、般若。佛医养生是一个金字塔，塔尖是超越生死，这样一个大智慧，是佛医养生的最高境界，渐渐是身、心、灵的健康，佛医非常强调人的灵性的健康，灵就是灵性、灵*的健康。”
让我们有质量地活着——
没有病痛地活着，身心健康地活着，
心地善良地活着，“精神抖擞”地活着，
“气宇轩昂”地活着，“心旷神怡”地活着——
这是每个人的使命。每个人的生命都是天命……
每个物种的生命都是天命，好好珍惜自己，好好照顾身边人。
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