“三季虫”，这个典故想必大家都听说过。故事的内容大概是，有人问子贡，一年有几季。
子贡说有四季，而那个人坚持认为一年有三季，结果二人争论不休。
最后，子贡只好向孔子，讲明原委，由老师裁度。
可是，孔子对那个人打量了一番之后，却回答说：“一年的确有三季。”
这样子贡很是惊愕不解，于是待那人走后，子贡忙问孔子：“老师，难道一年不应该有四季吗？”
孔子说：“没错。”子贡更加不解。
孔子继续说道：“我知道你为何疑惑，我之所以回答说三季，是因为刚才那人一身绿衣，分明就是田间的蚱蜢，春生秋死，一生只经历过春夏秋，三个季节。
他根本就不知道冬季的存在，那你即使和他争论七天七夜，也不会有结果的，所以只能顺着他说，否则他是不会走的。”
子贡听完，顿时就明白了。
后来，“三季虫”就演变成了一个典故，用来形容那些见识短浅的人。
但是，无论是谁，我们都不会认为自己是“三季虫”的，尤其是在科技高度发达的今天，我们以为人类掌握了至高的真理，所以变得愈发自信。
很多人无视古人的智慧，甚至有些人对我们的先贤和经典嗤之以鼻。
我们都太狂妄与自大了，在很多人的眼里，古人分明就是“三季虫”，固守着自己的认知，然后坐井观天。
但是，真的是这样吗？
有一句话，当你凝视着深渊的时候，深渊也在凝视着你。
借用这句话的表达，当我们在嘲讽古人的时候，其实古人也在嘲讽着我们。
在这方面，做的最绝妙，用的手段最高明的就是庄子。
其实，如果你认真体悟的话，你就会发现，庄子的《逍遥游》通篇都是在嘲讽人类，包括现代人，包括一切没有悟道的人。
为什么这样说？
庄子在《逍遥游》中说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
朝生暮死的菌类不会懂得什么是一个月，寒蝉蚱蜢也不会明白什么是一年。
对于人，我们当然都见识过一年的春夏秋冬，所以都认为自己不是“三季虫”。
其实我们都错了，“三季虫”只是一个虚指，是用气候上的季节，来隐喻更加宏大时空中的“季节”。
我们都见识过冬季，只能说明我们不是动物，寿命相对长一点，但是我们见识与经历过一个朝代的春夏秋冬吗？
一个朝代，最长久的是周朝，共计八百多年，而我们比较熟知的汉、唐、清等等朝代，也有两三百年的历史。
试问有谁能活那么久呢？
但是庄子《逍遥游》中就有：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。”
说楚国的南方有一只叫冥灵的大龟，在他眼里，五百年只是一春或一秋。
对于这只大龟来讲，他可以见识与经历，好几个朝代的春夏秋冬了，那在他的眼里，我们是不是“三季虫”呢？
然而，这还不算什么。这只大龟也只能见识几个朝代的春夏秋冬，还有更厉害的。
庄子在《逍遥游》中又说：“上古有大椿者，以八千岁为椿，八千岁为秋，此大年也。”
上古的时候，还有棵叫大椿的树，在它眼里，八千年才是一春或一秋，这就是“大年”。
看懂没有，一山更比一山高，楼为青山楼外楼。
八千年，这可以算的上是一个文明的长度了，然后在这棵大椿树面前，也只是一个季节的长度而已。
那么，在这颗大椿树眼里，那只楚国的大龟，也只能算是“三季虫”了，而我们人呢？应该可以算的上蚂蚁吧~
但是，这也不算什么。人外有人，天外有天。
在佛家，还有个“一劫”的概念，而一个大劫大概是十三亿年，也就是天地的一成一败，成住坏空的时间长度。
也可以说，“一劫”就是一个天地的“春夏秋冬”。
然后，也有很多的高级生命可以历经多少劫而不死，那么在这些高级生命的眼里，那棵大椿树是不是也是“三季虫”呢？
而我们人类，在这些高级生命眼里，真的就是尘埃。
老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这恐怕都是抬举我们了。
人生天地间，忽焉若飙尘。
所以，虽然我们现代人物质丰富、科技发达，但是我们也不要低估了古人的智慧和眼界。
保持对古圣先贤和经典的敬畏之心，才是最明智的选择。
因为他们有可能见识过更大的世界，只不过不是通过科技的外求，而是身心的内证。
仙翁泄天机