TUhjnbcbe - 2021/6/21 17:48:00
四月十五日结夏安居昨夜库房职事对我说，明天结夏的节令要吃普茶，买不到果子等物。库房什么都没有，怎样办呢？我说，我在这里住茅蓬，不知什么时候。只知月圆是十五，看不见月亮就是三十。草生知春，雪落知冬。吃茶吃水我不管，我这不管就惭愧了。年青时到处跑，搅了几十年，至今白首无成。这些过时节的把戏看多了。怎样吃普茶，这是和尚当家的事。每年时节，各宗不同。宗下二季，是正月十五日和七月十五日。谓冬参夏学律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬，这就是大节日。律下今天结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。佛制结夏安居，有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁。平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问：“迦叶，拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。若宗下诸方丛林，昨夜起就有很多把戏。上晚殿时传牌，班首小参秉拂。今朝大殿祝圣，唱“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖。三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕对面展具。大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法，这个早上闹得不亦乐乎。下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话。律下不用升座，古来丛林有钟板的才叫常住，否则不叫常住。云居山现在说是茅蓬，又像丛林，文不文，武不武。不管怎样，全由方丈当家安排。他们不在，我来讲几句，把过去诸方规矩讲给初发心的听。既然到此是住茅蓬，就要痛念生死，把生死二字挂在眉毛尖上，那里搅这些把戏。参学的人要拿得定主宰，不要随时节境界转。古人婆心切，正是教人处处识得自己。指示世人于二六时动静处，不要忘失自己。镇州金牛和尚每日自做饭供养众僧，至斋时畀饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：“菩萨子吃饭来！”僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门曰：“胡饼。”后人有诗曰：“云门胡饼赵州茶，信手拈来奉作家。细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣。”这是祖师在你一举一动处点破你，使你明白一切处都是佛法。衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰：“子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。”僧来参，师便曰：“看狗。”五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉其颈曰：“那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！”吉州禾山无殷禅师，凡学人有问，便答曰：“禾山解打鼓。”其余还有祖师专叫学人抬石、挑土等等不一的作风。会得了，一切处都是道。会不了的，就被时光境界转，这里不如法，那里不适意。只见境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种，生死怎样能了呢？般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心，在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对，但我们连说也说不得，就更加惭愧了。苏东坡在镇江，一日作了一首赞佛偈曰：“圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”将此偈寄到金山给佛印禅师印证。师看完，在诗后批了“放屁！放屁！”四字，便寄回苏东坡。东坡见批就放不下，即过江到金山，问佛印说。“我的诗那里说得不对？”佛印曰：“你说八风吹不动，竟被两个屁打过江来。”我们说得行不得，也和东坡一样，一点小事就生气了，还说什么八风吹不动呢。出家人的年岁计算，和俗人不同。或以夏计，过了几个夏，就说僧夏几多。或以冬计，过了多少冬，就说僧腊若干。今天结夏到七月十五解夏，十四五六三日名自恣日。梵语“钵剌婆孥”，旧译自姿，新译随意。这天使他清众恣举自己所犯之罪，对他比丘忏悔，故曰自恣。又随他人之意恣举自己所犯，故曰随意，这就是佛制的批评和自我批评。现在佛门已久无自恣，对人就不说直话了。这里非茅蓬，非丛林，不文不武，非牛非马的今天结夏，也说几句东扯西拉的话应个时节。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇