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▼摘抄：?“呃，简单来说，就是如今的审问很有可能已经不再是为了让嫌疑犯坦白罪行，而是成了用来满足警官们嗜虐欲望的娱乐活动。”?“因为可怕的审问，单方面受到怀疑的无辜人等的肉体像玩具般被摧残，被迫坦白不曾犯下的罪。这是基于人数差距的私刑和单方面施加的暴力。”（这是和平警察出现的实质）?罪恶感是人类行动的原动力吗？?“说到拟态，其实有好几种，而这种情况被称为贝茨氏拟态，也就是伪装成强大的生物并模仿，以吓退敌人的类型。”?蟑螂和苍蝇是卫生害虫。简单来说，它们都是因为脏而麻烦，但几乎不会有人因此而死亡。再比如放屁虫和千足虫，它们都没有*，但外表就让人不快，是不快害虫。”意思就是说，也有虽然被称为害虫但实际上并不是那么有害的种类。就因为‘呜哇恶心’，人类就开始灭杀它们。我不想说这是自私任性，但对人类来说，对自己而言麻不麻烦其实是相当主观的。而另一方面，有的害虫是真的很麻烦，比如那些会对农作物有不良影响的虫子。这样的虫子确实充满恶意，而且会造成肉眼可见的损害。?有一种方法叫除虫仪式，就是通过祈祷来驱虫在神社祈祷后，举着火把，动次大次地在田地里走上一圈，以此来赶走虫子。当然，全无根据，只不过当时只有这个办法。之后的江户时代，人们会把油倒入田地，似乎是想用油膜溺死虫子。虫子小、动作又快，可讨厌了。”?有安全地区*策和和平警察也是一样的。?消灭讨厌的麻烦人物变得简单了，是吧？不过，说他们是农药，其实更像利用天敌灭虫?只有身处群体之外时，人类才能像人类一样行动。▼读后感：这种安全区制度和安全警察，就像历史上的暴*以及严刑峻法，不同的是，这种制度可能更恶劣，严刑峻法可能针对的还是犯了法的人，而安全区制度纯粹是为了满足那些安全警察的施虐欲望而存在的，不管有没有罪，没有反驳的机会。因此哪里有压迫那就有反抗，可能起初人们觉得无所谓，但是，某种程度上，罪恶感是人类行动的原动力。因此才有一个人，两个人，出于有意或无意，有组织或无组织的去反对这项制度。这种制度的理论基础是人性本恶理论。人们会为了自己的一些私欲而去揭发或告密，最后整个社会人人自危，道路以目。人们长期在一种高压的形势下，迟早有一天会崩溃，整个社会就会朝一种畸形的方向发展，所以孔子倡导人们用仁和礼来统治天下，不可不说是一种伟大的策略。而像远古时代一样当众施以砍头的刑罚，激发了人们远古的，嗜血的野性。很多人刚开始觉得无所谓，但是当真正看到的时候，会由原来的吃惊变为后来的接受和兴奋，就算是小女孩，刚开始她看到之后可能会震惊，前几天还可能会做噩梦，但是时间长了以后，她也会有一种想法，就是什么时候才能再看一次？在一个文明的社会里，如果长期以这种方式进行处决，人们到底是进步了，还是退步？人与人之间的信任也变得不堪一击。可能你会觉得被抓的人，他是善良的，但是当他被抓走之后，多数人还是会选择相信权威，而不是自己的想法，但从内心来讲，你知道他是什么样的人，所以在这样的情况下，人都不能完全的相信另一个人了，你怎么知道他明天不会举报你呢？所以美德是应该传承的，也是有意义的。因此一个人只有远离群体才能真正的做为一个人类去思考，不受群体的决定的支配。.4.25—END—陈逸笙