“乐山”、“乐水”与“天人合一”
《论语·雍也》23：“子曰：‘知者乐山，仁者乐水。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”（《论语今读》161页）李泽厚做了这样的诠释：作为最高生活境界的“仁”，其可靠、稳定、巩固、长久有如山；作为学习、谋划、思考的智能，其灵敏、快捷、流动、变迁有如水。真正聪明的人之所以常快乐，不仅因为能迎刃而解各种问题，而且因为了解人生的方向和意义而快乐。“仁”则似乎更高一层，已无所谓快乐与不快乐。他（她）的心境是如此平和宁静、无所变迁，成了无时间的时间：寿。“乐山”“乐水”，是一种“人的自然化”，即个体人参加文娱体育活动发展肢体、心理能力，获得身心两方面的愉悦。这种愉悦是社会化的成就、荣誉之外的一种放松、快乐。这是人从社会异化中解脱出来的回归。李泽厚认为这是儒家对道家的一种吸纳，即儒道联姻。李氏的诠释很有意味。不过，市场经济的今天，乐山、乐水，都被纳入商业轨道，被市场异化了，其真正强身健体、娱乐心理的那一面已经很少了。赞